Nedenfor forklares viktigheten av å finne en ekte åndelig læremester og utdrag fra ?r?mad-Bh?gavatam av Hans Guddommelige nåde, Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhup?da. Til venstre finner du biografien til de forskjellige ekte åndelige læremestrene som er i disippelrekken til Sri Caitanya Mah?prabhu.

‘sadhu-sanga', ‘sadhu-sanga' – sarva-sastre kaya
lava-matra sadhu-sange sarva-siddhi haya

Caitanya-Caritamrta, Madya, 22.54

"Konklusjonen til alle skriftene er at bare ved et øyeblikks assosiasjon med en ren hengiven kan man oppnå all suksess." 

Srimad Bh?gavatam 10.1.4

nivrtta-tarsair upag?yam?n?d
bhavausadh?c chrotra-mano-'bhir?m?t
ka uttama?loka-gun?nuv?d?t
pum?n virajyeta vin? pa?ughn?t

"Forherligelse av den Høyeste Guddomens Personlighet er utført i parampar? systemet; det vil si det er videreført fra en åndelig læremester til disippel. Denne forherligelsen er verdsatt av de som ikke lenger har noen interesse i den falske, midlertidige forherligelsen av den kosmiske manifestasjonen. Beskrivelser av Herren er den rette medisin for den betingede sjelen som gjennomgår gjentagelsen av fødsel og død. Derfor, hvem vil slutte å høre en slik forherligelse av Herren unntatt en slakter eller en som dreper sitt eget selv?"

Forklaring

I India er det vanlig praksis at den generelle befolkningen hører om Krsna, enten fra Bhagavad-g?ta eller fra ?r?mad-Bh?gavatam, for å få avløsning fra sykdommen av gjentatte fødsler og dødsfall. Selv om india nå har blitt degradert, så samler det seg fortsatt tusenvis av mennesker for å lytte når det er en beskjed om at noen vil snakke om Bhagavad-g?ta eller ?r?mad-Bh?gavatam. Dette verset indikerer at en slik opplesning av Bhagavad-g?ta og ?r?mad-Bh?gavatam må foretas av personer som er fullstendig fri fra materielle ønsker (nivrtta-tarsaih). Alle innenfor denne verden, ifra Brahm? ned til den mest ubetydelige maur, er full av materielle ønsker for sansenytelse og alle er opptatt med sanse tilfredstillelse, men med et slikt engasjement så kan man ikke fullstendig forstå verdien av krishna-kath?, enten i form av Bhagavad-g?ta eller i ?r?mad-Bh?gavatam.

Hvis vi hører herligheten til den Høyeste Guddommens Personlighet fra frigjorte personer vil denne lyttingen utvilsomt frigjøre oss fra de materielle aktiviteters trelldom, men å høre ?r?mad-Bh?gavatam fra en profesjonell oppleser kan ikke hjelpe oss med å oppnå befrielse fra materielle ønsker. Krishna-kath? er veldig enkelt. I Bhagavad-g?t? er det sagt at Krishna er den Høyeste Guddommens Personlighet. Som han forklarer selv, mattah parataram n?nyat kiñcid asti dhanañjaya: "Å Arjuna, det er ingen sannhet høyere enn Meg." (Bhagavad-g?t? 7.7) Bare ved å forstå dette faktumet - at Krishna er den Høyeste Guddommens Personlighet - kan man bli en frigjort person. Men spesielt i denne tidsalderen, er folk bare interessert i å høre Bhagavad-g?t? fra skruppelløse personer som forlater den enkle presentasjonen av Bhagavad-g?t? og forvrenger den for deres egen personlige tilfredsstillelse og dermed mislykkes de i å hente ut den virkelige fordelen.

Det er store lærde menn, vitenskapsmenn, politikere og filosofer som forklarer Bhagavad-g?t? med deres egen forurensede måte, og folk ønsker å høre fra dem, uinteressert i å herligheten til den Høyeste Guddommens Personlighet fra en hengiven. En hengiven er en som ikke har noe annet motiv for å forelese Bhagavad-g?t? eller ?r?mad-Bh?gavatam enn å tjene Herren. ?ri Caitanya Mah?prabhu har derfor rådet oss til å høre herlighetene til Herren fra en realisert person (bh?gavata paro diya bh?gavata sthane).

Hvis man ikke personlig er en realisert sjel i den Krishnabevisste vitenskapen burde ikke en nybegynner henvende seg til en profesjonell oppleser for å høre om Herren, for dette er erklært strikt forbudt av Srila San?tana Gosv?mi, som siterer fra Padma Purana:

avaisnava-mukhodg?rnam
putam hari-kath?mrtam
sravanam naiva kartavyam
sarpocchistam yath? payah

Man bør unngå å høre fra en person som ikke har Vaisnava oppførsel. En Vaisnava er nivrtta-trsna: det betyr at han ikke har noen materielt hensikt, for hans eneste mål er å tale om Krishna bevissthet.

(...) Dette verset advarer derfor om at Krishna-kath? burde bli forelest av en person som er nivrtta-trsna. (...) En kvalifisert foreleser av ?r?mad-Bh?gavatam gir den rette medisin til de betingede sjelene. Krishna bevegelsen prøver derfor å lære opp kvalifiserte prekere til å berette ?r?mad-Bh?gavatam og Bhagavad-git? over hele verden slik at den generelle befolkningen over hele verden kan dra nytte av denne bevegelsen og dermed bli lettet fra de tredelte lidelsene av materiell eksistens.

Instruksjonene i Bhagavad-g?t? og ?r?mad-Bh?gavatam er så tiltalende at nesten alle som lider av materiell eksistens vil ønske å høre herligheten til Herren fra disse bøkene og dette vil gagne dem på veien til frigjørelse. To klasser av mennesker vil derimot aldri være interesert i å høre beskjeden til ?r?mad-Bh?gavatam og Bhagavad-git? - de som er fast bestemt på å foreta selvmord* (les forklaring av dette nedenfor) og de som er fast bestemt på å drepe kyr og andre dyr for å tilfredsstille deres egen tunge.

(...) For krishna-kath?, emner om Krishna bevissthet, må det være en taler og en lytter. Den åndelige læremesteren snakker, og disippelen lytter med oppmerksomhet.

Herren sitter i alle sine hjerter , og ved Herrens nåde mottar den hengivne instruksjoner direkte fra Herren selv som sier i Bhagavad-g?t? (15.15):

sarvasya c?ham hrdi sannivisto
mattah smrtir jñ?nam apohanam ca
vedai? ca sarvair aham eva vedyo
ved?nta-krd veda-vid eva c?ham

"Jeg er plassert i alle sine hjerter og fra meg kommer hukommelse, kunnskap og glemsel. I alle Vedaene kan man bli kjent med Meg; I virkeligheten er Jeg den som kompilerte Vedanta, og Jeg er kjenneren av Vedaene."

Krishna bevissthet er så opphøyet at en som er perfekt plassert i Krisna bevissthet, under veiledning av en åndelig læremester, er fullstendig tilfredstilt med å lese krishna-kath? som man finner i ?r?mad-Bh?gavatam, Bhagavad-git? og annen liknende Vedisk litteratur. Når bare det å prate om Krishna er så tiltalende så kan vi bare forestille oss hvor behagelig det er å yte tjeneste til Krishna.

Når samtaler om krishna-kath? finner sted mellom en frigjort åndelig læremester og hans disippel, kan til tider andre få nytte av å høre disse emnene. Disse temaene er medisin for å stoppe repetisjonen av gjentatt fødsel og død. Syklusen av gjentatt fødsel og død hvor man aksepterer en forskjellig kropp fra gang til gang er kalt bhava eller bhava-roga. Hvis noen, frivillig eller ikke, hører krishna-kath? vil hans bhava-roga, sykdommen av fødsel og død stoppe. Derfor er krishna-kath? kalt bhavausadha, medisinen for å stoppe gjentatt fødsel og død. Karm?er, eller personer tilknyttet til materiell sansenytelse kan generelt sett ikke oppgi sine materielle ønsker, men krishna-kath? er en så kraftfylt medisin at hvis man er ledet til å høre Krishna-k?rtana, så vil han utvilsomt bli frigjort fra denne sykdommen.

* Selvmord i denne konteksten betyr selvmord av sjelen, ikke den fysiske kroppen. Så lenge vi ikke har noen interesse for åndelig utvikling lider sjelen som er plassert i denne kroppen og ikke har noen tilknytning til våre materielle ønsker. Sjelen er alltid plassert i sin naturlige funksjon som er å ha et forhold/relasjon til Krishna. Selvmord i denne konteksten betyr dermed personer som frivillig blir værende i syklusen av fødsel og død.